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本报讯中国宋庆龄基金会“中海油助学项目征文活动表彰仪式暨《爱,让青春绽放》首发仪式近日在京举行。2003年7月中国海洋石油总公司撤掉路牌广告费,将这笔1000万经费捐赠给中国宋庆龄基金会,用以设立“中海油贫困大学生助学基金”,专项资助贫困大学生完成学业。在该项目实施的3年里,中国宋庆龄基金会和中国海洋石油总公司不仅仅给贫困大学生以经济资助,还通过举办“宋庆龄生平报告会”、“弘扬宋庆龄精神演讲比赛”、“宋庆龄精神进校园巡展”等活动,帮助贫困大学生树立生活信心、培养健康心理、形成完善人格,从而成为一个合格的建设者。同时,《爱,让青春绽放》的出版也为240万在校贫困大学生提供了学习的目标和榜样。(南浔)  《中国教育报》2006年7月30日第4版

余光中在散文《书斋书灾》中云:“有的人看书必借,借书必不还。有的人看书必买,买了必不看完。”他的一些文友均属借书不还的“雅贼”。他很想写篇杂文声讨这类借而不还,甚至久催不理的“孔乙己”式的人物,可正当动笔时,发现自己也做过“孔乙己”。他自述道:瞧,书架上有一本《美国文学的传统》下卷,便是从同事朱立民教授那里借来的,“侨居”已多年。眼看自己无完璧归赵之意,朱立民索性声明赠他,并附送了上卷。还有十多本台湾大学外文系的图书,在自己的书架上也有十多年的“侨龄”,以至久借而“归化”。听说借书处仍是当年那位漂亮的女士管理,吓得余光中十多年来再不敢进她的辖区。

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日本的大中专院校一般都有学生就业指导中心,负责指导新毕业的学生就业。就业指导中心主要是通过和政府、企业及社会相关机构联合举办讲座,以及接受学生的咨询和为学生与企业牵线搭桥,帮助毕业生找到工作。

(一)广东省少数民族聚居区考生和外省少数民族聚居区迁入广东的少数民族考生的审核表由省民族宗教委登记盖章后退回地级以上市民族宗教局转交考生所在地的招生办公室。

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该校信息学院大二学生王既盈说,他从小就经常听外公哼唱京剧,近而又发现同为中国传统文化的书法与京剧,有某些共通之处,他想通过京剧学习与欣赏来验证自己的想法;而医学院学生范纤慧,则想了解京剧服装、脸谱等道具背后的历史渊源。

  “知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”萨义德如此概括1993年他在英国广播公司所作的瑞思系列演讲的主题。《知识分子论》(单德兴译,三联书店)就是这些演讲的结集。  如果要用更为简约的字眼来描述萨义德对知识分子的定位,我想,“流亡者”无疑是一个比较恰当的词语。当然,正如萨义德所言,“流亡”一词具有双重含义。流亡既可以是“真实的情景”,也可以是“隐喻的情景”。所谓“隐喻的情景”,就是说,一个人即使没有移居国外或者遭到放逐,他对于自己置身其间的社会,也仍然有一种格格不入的感觉,仿佛永远是“圈外人”和“流亡者”,不为社会主流所接纳。萨义德心目中的知识分子,就是站在社会边缘发表独立见解的“流亡者”。  意大利共产党创始人葛兰西认为,所有的人都可以说是知识分子,只不过并非所有的人都具有知识分子的作用。法国学者朱利安班达则认为,知识分子仅仅是一小群才智出众、道德高超的哲学家、国王,他们构成“人类的良心”,是具有象征性的人物,远离世俗,远离现实的关注,在艺术、科学或形而上的思索中寻求乐趣,他们支持、维护的是不属于“这个世界”的真理与正义的永恒标准。在萨义德看来,作为“流亡者”的知识分子,介于这两个极端之间。知识工业的发展,衍生出大批符合葛兰西所定义的知识分子。这些知识分子是“有机的”,他们从事各种专业工作,为特定的利益集团服务,面临着种种诱惑、威胁与压力。因此,知识分子不是少数的“塑像般的偶像”,而是被世俗利益所包围的世俗之人。世界上不存在“纯属个人的”知识分子,也不存在“仅仅是公共的”知识分子。到处都是政治,班达所追求的那种纯粹的艺术和思想领域,实际上是一个乌托邦。萨义德认为:“宣称只是为了他或她自己,为了纯粹的学问、抽象的科学而写作的知识分子,不但不能相信,而且一定不可以相信”。知识分子总会或多或少地介入政治,问题在于以什么方式介入,介入多深,是个人式的思考,还是集体式的思考,是发出独立的声音,还是作为特定利益集团的代言人,满足于搬弄一些专业化的陈腔滥调。在这方面,萨义德和班达的观点又是一致的:知识分子是“特立独行的人,能向权势说真话的人,耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的人,对他而言,不管世间权势如何庞大、壮观,都是可以批评、直截了当地责难的”。  作为“流亡者”的知识分子,在社会中扮演的是“质疑”而非“顾问”的角色。他对权威、英雄、偶像、政党、国家、民族、传统之类的“神”,时刻保持着警觉与怀疑。他永远为穷人、下层社会的人、没有声音的人、无权无势的人说话。不管他的政党隶属、国家背景、效忠对象是什么,都必须固守“有关人类苦难和迫害的真理标准”。因此萨义德认为,知识分子对于同一性质的问题不应当持有双重甚至多重标准。托克维尔谴责美国虐待印第安人和黑奴,却为法国在阿尔及利亚的血腥屠杀辩护;穆勒是自由、民主的伟大倡导者,却声称印度人的命运就是被欧洲殖民者所统治。民族主义导致的这些自相矛盾的说辞,萨义德觉得是不可思议的,而且令人痛恨。萨义德还认为,把世界像外科手术般分为“东方”与“西方”,是一种“虚伪不实的建构”,因为世界是多文化的混合体,“真正知识分子的分析不许把一边称为无辜,而把另一边称为邪恶”。如果顺从某一主子的旨意,教条式地判定一种文化是“全善”的,另一种文化是“全恶”的,知识分子就不再是身处权力圈之外的边缘化的“流亡者”,而是沦为追随某种“神意”的“门徒”。  尽管人类已经进入“后现代”时代,然而在世界范围内,“事实上政府依然明目张胆地欺压人民,严重的司法不公依然发生,权势对知识分子的收编与纳入依然有效地将他们消音,而知识分子偏离行规的情形依然屡见不鲜”。我们可以不同意萨义德关于知识分子的论述,但对他所指出的事实却无法假装视而不见。“知识分子如何向权威发言:是作为专业性的恳求者,还是作为不受奖赏的、业余的良心?”——这是一个问题。  《中国教育报》2006年4月27日第7版

今天,填报志愿和高考阅卷的工作也随即展开。北京理工大学招办主任郝志强说,我国填报志愿分为三种:考前填报,估分填报,知分填报。今年北京和上海是高考前猜分填报志愿,北京是5月12日—17日,上海是5月10日。黑龙江等省市是估分填报,具体填报时间是5月下旬到6月。大部分省市区则根据高考后知道分数填报志愿,时间主要在6月下旬到7月上旬。他提醒广大考生:“填报志愿要掌握好梯度,避免同一层次的志愿相互碰撞。另外,要注意所选专业也应掌握好梯度。专业选择偏高,没有梯度,会减少录取的机会。”

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